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2010/02/26 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
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T01n0057_p0851b24║   
T01n0057_p0851b25║   
T01n0057_p0851b26║   　　No. 57 [No. 26(111)]
T01n0057_p0851b27║   佛說漏分布經(出《中阿含》令劫 意)
T01n0057_p0851b28║   
T01n0057_p0851b29║   　　　　後漢三藏安世 高譯
T01n0057_p0851c01║   聞如是：　一 時，佛在拘留國行治處名為法。時，
T01n0057_p0851c02║   拘留國人會在。時，佛告：「諸比丘！」比丘應：「唯然。」
T01n0057_p0851c03║   比丘從佛聞。佛便 告如是：「比丘聽。當為說
T01n0057_p0851c04║   法，上起亦利 、中起亦利 、遍竟亦利 ，有利 有方
T01n0057_p0851c05║   便 ，具 足現意行。當為聽真，諦受為念聽說。」
T01n0057_p0851c06║   比丘應：「唯如是。」比丘便 從佛聞。便 說是：「比
T01n0057_p0851c07║   丘！當知漏，亦當知漏從本有，亦當知從漏受
T01n0057_p0851c08║   殃，亦當知漏分布，亦當知漏盡，亦當知受
T01n0057_p0851c09║   何 行令漏畢。
T01n0057_p0851c10║   「比丘！當知痛，亦當知痛從本有，亦當知從痛
T01n0057_p0851c11║   受殃，亦當知痛分布，亦當知痛盡，亦當知
T01n0057_p0851c12║   受何 行令痛畢。
T01n0057_p0851c13║   「比丘！當知思想，亦當知思想從本有，亦當知
T01n0057_p0851c14║   從思想受殃，亦當知思想分布，亦當知思想
T01n0057_p0851c15║   盡，亦當知受何 行令思想畢。
T01n0057_p0851c16║   「比丘！當知愛欲，亦當知愛欲從本有，亦當知
T01n0057_p0851c17║   從愛欲受殃，亦當知愛欲分布，亦當知愛欲
T01n0057_p0851c18║   盡，亦當知受何 行令愛欲畢。
T01n0057_p0851c19║   「比丘！當知行，亦當知行從本有，亦當知從行
T01n0057_p0851c20║   受殃，亦當知行分布，亦當知行盡，亦當知
T01n0057_p0851c21║   受何 行令行畢。
T01n0057_p0851c22║   「比丘！當知苦，亦當知苦從本有，亦當知從苦
T01n0057_p0851c23║   受殃，亦當知苦分布，亦當知苦盡，亦當知
T01n0057_p0851c24║   受何 行令苦畢。
T01n0057_p0851c25║   「比丘！當知漏，亦當知漏從本有，亦當知從漏
T01n0057_p0851c26║   受殃，亦當知漏分布，亦當知漏盡，亦當知
T01n0057_p0851c27║   受何 行令漏畢。
T01n0057_p0851c28║   「何 等為當知漏？謂有三漏：一 為欲漏，二 為有
T01n0057_p0851c29║   漏，三為癡漏；如是為知漏。
T01n0057_p0852a01║   「何 等為當知漏從本有？謂癡為漏本，從是本
T01n0057_p0852a02║   有；如是為知漏從本有。
T01n0057_p0852a03║   「何 等為當知從漏受殃？謂從癡行漏，所行如
T01n0057_p0852a04║   從，殃亦如行受，或墮好處或墮惡處；如是
T01n0057_p0852a05║   為知從漏受殃。
T01n0057_p0852a06║   「何 等為當知漏分布？謂墮地獄是為行異，或
T01n0057_p0852a07║   墮畜生是為行異，或墮餓鬼是為行異，或墮
T01n0057_p0852a08║   天上是為行異，或墮人中是為行異；如是為
T01n0057_p0852a09║   知漏分布。
T01n0057_p0852a10║   「何 等為當知漏盡？謂癡已盡，漏便 盡、如便 盡；
T01n0057_p0852a11║   如是為知漏盡。
T01n0057_p0852a12║   「何 等為當知受行令漏畢？謂是八 種道行：一
T01n0057_p0852a13║   為直見，二 為直更，三為直語，四為直行，五
T01n0057_p0852a14║   為直業，六 為直方便 ，七為直念，八 為直定；
T01n0057_p0852a15║   如是為知受行令漏畢。若諸比丘！比丘已知
T01n0057_p0852a16║   漏如是，知漏從本有如是，知從漏受殃如
T01n0057_p0852a17║   是，知漏分布如是，知漏盡如是，知受行
T01n0057_p0852a18║   令漏畢如是，是名為比丘悔厭世 間，行清淨，
T01n0057_p0852a19║   得道令漏盡畢。
T01n0057_p0852a20║   「比丘！當知痛，亦當知痛從本有，亦當知從痛
T01n0057_p0852a21║   受殃，亦當知痛分布，亦當知痛盡，亦當知
T01n0057_p0852a22║   受何 行令痛畢。
T01n0057_p0852a23║   「何 等為當知痛？謂有三痛：一 為樂痛，二 為
T01n0057_p0852a24║   苦痛，三為亦不樂亦不苦痛；如是為知痛。
T01n0057_p0852a25║   「何 等為當知痛從本有？謂本思望；如是為知
T01n0057_p0852a26║   痛從本有。
T01n0057_p0852a27║   「何 等為當知從痛受殃？謂有所思，更是為苦；
T01n0057_p0852a28║   如是為知從痛受殃。
T01n0057_p0852a29║   「何 等為當知痛分布？在比丘！比丘樂痛更，
T01n0057_p0852b01║   樂痛更知；苦痛更，苦痛更知；不樂不苦痛
T01n0057_p0852b02║   更，不樂不苦痛更知；樂痛身更，樂痛身更
T01n0057_p0852b03║   知；苦痛身更，苦痛身更知；不樂不苦痛身
T01n0057_p0852b04║   更，不樂不苦痛身更知；樂痛念更，樂痛念
T01n0057_p0852b05║   更知；苦痛念更，苦痛念更知；不樂不苦痛念
T01n0057_p0852b06║   更，不樂不苦痛念更知；樂痛望得，樂痛望
T01n0057_p0852b07║   得知；苦痛望得，苦痛望得知；不樂不苦痛
T01n0057_p0852b08║   望得，不樂不苦痛望得知；樂痛不望得，樂
T01n0057_p0852b09║   痛不望得知；苦痛不望得，苦痛不望得知；
T01n0057_p0852b10║   不樂不苦痛不望得，不樂不苦痛不望得知。
T01n0057_p0852b11║   樂痛家中居，樂痛家中居知；苦痛家中居，
T01n0057_p0852b12║   苦痛家中居知；不樂不苦痛家中居，不樂不
T01n0057_p0852b13║   苦痛家中居知；樂痛離家中居，樂痛離家中
T01n0057_p0852b14║   居知；苦痛離家中居，苦痛離家中居知；不
T01n0057_p0852b15║   樂不苦痛離家中居，不樂不苦痛離家中居
T01n0057_p0852b16║   知；如是為知痛分布。
T01n0057_p0852b17║   「何 等為當知痛盡？謂念思却，痛便 盡；如是為
T01n0057_p0852b18║   知痛盡。
T01n0057_p0852b19║   「何 等為當知受行令痛畢？謂是八 種道行：一
T01n0057_p0852b20║   為直見，二 為直更，三為直語，四為直行，五
T01n0057_p0852b21║   為直業，六 為直方便 ，七為直念，八 為直定；
T01n0057_p0852b22║   如是為知受行令痛畢。若比丘！比丘已知痛
T01n0057_p0852b23║   如是，知痛從本有如是，知從痛受殃如是，
T01n0057_p0852b24║   知痛分布如是，知痛盡如是，知受行令痛畢
T01n0057_p0852b25║   如是，名為比丘悔厭世 間，行清淨，得道令痛
T01n0057_p0852b26║   盡畢。　「比丘！當知思想，亦當知思想從本
T01n0057_p0852b27║   有，亦當知從思想受殃，亦當知思想分布，
T01n0057_p0852b28║   亦當知思想盡，亦當知受何 行令思想畢。　「何
T01n0057_p0852b29║   等為當知思想？謂有四思想：一 為少思想，
T01n0057_p0852c01║   二 為多思想，三為無有量思想，四為無所有
T01n0057_p0852c02║   不用思想；如是為知思想。
T01n0057_p0852c03║   「何 等為當知思想從本有？謂本為思想；如是
T01n0057_p0852c04║   為知思想從本有。
T01n0057_p0852c05║   「何 等為當知從思想受殃？謂如思想為，如思
T01n0057_p0852c06║   想行，是名為行；如是為知從思想受殃。
T01n0057_p0852c07║   「何 等為當知思想分布？謂色思想為異，聲思
T01n0057_p0852c08║   想亦異，香思想亦異，味思想亦異，身更麤
T01n0057_p0852c09║   細思想亦異；如是為知思想分布。
T01n0057_p0852c10║   「何 等為當知思想盡？謂思想已盡，思想便 盡；
T01n0057_p0852c11║   如是為知思想盡。
T01n0057_p0852c12║   「何 等為當知受行令思想畢？謂是八 種道行：
T01n0057_p0852c13║   一 為直見，二 為直更，三為直語，四為直行，
T01n0057_p0852c14║   五 為直業，六 為直方便 ，七為直念，八 為直
T01n0057_p0852c15║   定；如是為知受行令思想畢。若諸比丘！比丘
T01n0057_p0852c16║   已知思想如是，知思想從本有如是，知從思
T01n0057_p0852c17║   想受殃如是，知思想分布如是，知思想盡如
T01n0057_p0852c18║   是，知受行令思想畢如是，是名為比丘悔厭
T01n0057_p0852c19║   世 間，行清淨，得道令思想盡畢。
T01n0057_p0852c20║   「比丘！當知愛欲，亦當知愛欲從本有，亦當知
T01n0057_p0852c21║   從愛欲受殃，亦當知愛欲分布，亦當知愛欲
T01n0057_p0852c22║   盡，亦當知受何 行令愛欲畢。
T01n0057_p0852c23║   「何 等為當知愛欲？謂愛欲為五 種欲，得欲、最
T01n0057_p0852c24║   在心欲、愛色隨意可貪相近。何 等為五 ？一
T01n0057_p0852c25║   為眼可色欲，得欲、最在心欲、愛色隨意可貪相
T01n0057_p0852c26║   近；二 為耳可聲欲，得欲、最在心欲、愛色隨意
T01n0057_p0852c27║   可貪相近；三為鼻可香欲，得欲、最在心欲、愛
T01n0057_p0852c28║   色隨意可貪相近；四為口得味欲，得欲、最在
T01n0057_p0852c29║   心欲、愛色隨意可貪相近；五 為身得麤細更
T01n0057_p0853a01║   知欲，得欲、最在心欲、愛色隨意可貪相近；如
T01n0057_p0853a02║   是為知愛欲。
T01n0057_p0853a03║   「何 等為當知愛欲從本有？謂本為思；如是為
T01n0057_p0853a04║   知愛欲從本有。
T01n0057_p0853a05║   「何 等為當知從愛欲受殃？若為所愛欲已，生
T01n0057_p0853a06║   欲望諍待向待，便 如殃思待，便 從是致殃隨，
T01n0057_p0853a07║   或好處或惡處；如是為知從愛欲受殃。
T01n0057_p0853a08║   「何 等為當知愛欲分布？謂色愛欲為異，聲愛
T01n0057_p0853a09║   欲亦異，香愛欲亦異，味愛欲亦異，身更麤
T01n0057_p0853a10║   細愛欲亦異；如是為知愛欲分布。
T01n0057_p0853a11║   「何 等為當知愛欲盡？謂思已盡，愛便 盡；如是
T01n0057_p0853a12║   為知愛欲盡。
T01n0057_p0853a13║   「何 等為當知受行令愛欲畢？謂是八 種道行：
T01n0057_p0853a14║   一 為直見，二 為直更，三為直語，四為直行，
T01n0057_p0853a15║   五 為直業，六 為直方便 ，七為直念，八 為直
T01n0057_p0853a16║   定；如是為知受行令愛欲畢。若諸比丘！已知
T01n0057_p0853a17║   愛欲如是，知愛欲從本有如是，知從愛欲受
T01n0057_p0853a18║   殃如是，知愛欲分布如是，知愛欲盡如是，
T01n0057_p0853a19║   知受行令愛欲畢如是，是名為比丘悔厭世
T01n0057_p0853a20║   間，行清淨，得道令愛欲盡畢。
T01n0057_p0853a21║   「比丘！當知行，亦當知行從本有，亦當知從行
T01n0057_p0853a22║   受殃福，亦當知行分布，亦當知行盡，亦當知
T01n0057_p0853a23║   受何 行令行畢。
T01n0057_p0853a24║   「何 等為當知行？謂所思念向、不離，是為行；如
T01n0057_p0853a25║   是為知行。
T01n0057_p0853a26║   「何 等為當知行從本有？謂從愛欲有為，從愛
T01n0057_p0853a27║   行有本；如是為知行從本有。　「何 等為當知從
T01n0057_p0853a28║   行受殃福？謂有黑行為黑殃，令致墮下；有
T01n0057_p0853a29║   清白行，令清白福，行得上上；是為知從行
T01n0057_p0853b01║   受殃福。
T01n0057_p0853b02║   「何 等為當知行分布？謂有黑行，從黑受殃；
T01n0057_p0853b03║   有清白行，從清白受清白福；有黑白行，令
T01n0057_p0853b04║   致黑白殃福；有亦非黑亦非清白行，令從是
T01n0057_p0853b05║   受福；行行盡畢，如是為知行分布。
T01n0057_p0853b06║   「何 等為當知行盡？謂愛已盡，行便 盡；如是為
T01n0057_p0853b07║   知行盡。
T01n0057_p0853b08║   「何 等為當知受行令行畢？謂是八 種道行：一
T01n0057_p0853b09║   為直見，二 為直更，三為直語，四為直行，五
T01n0057_p0853b10║   為直業，六 為直方便 ，七為直念，八 為直定；
T01n0057_p0853b11║   如是為知受行令行畢。若諸比丘！比丘已知
T01n0057_p0853b12║   行如是，知行從本有如是，知從行受殃如
T01n0057_p0853b13║   是，知行分布如是，知行盡如是，知受行令
T01n0057_p0853b14║   行畢如是，是名為比丘悔厭世 間，行清淨，得
T01n0057_p0853b15║   道令行盡畢。
T01n0057_p0853b16║   「比丘！當知苦，亦當知苦從本有，亦當知從苦
T01n0057_p0853b17║   受殃，亦當知苦分布，亦當知苦盡，亦當知
T01n0057_p0853b18║   受何 行令苦畢。
T01n0057_p0853b19║   「何 等為當知苦？謂當知生為苦，當知老為
T01n0057_p0853b20║   苦，當知病為苦，當知死為苦，當知近不相
T01n0057_p0853b21║   於為苦，當知愛別 離為苦，當知所求不得
T01n0057_p0853b22║   為苦，當知卒五 陰為苦；如是為知苦。
T01n0057_p0853b23║   「何 等為當知苦從本有？謂本為癡，癡為苦本；
T01n0057_p0853b24║   如是為知苦從本有。
T01n0057_p0853b25║   「何 等為當知從苦受殃？謂癡、未聞經、世 間
T01n0057_p0853b26║   人，已身中更苦痛劇 ，劇 苦最痛所不可意，
T01n0057_p0853b27║   應當從是念斷。為從外求念外有為，依外從
T01n0057_p0853b28║   求，為有沙門婆羅門，一 言二 言三言四言五
T01n0057_p0853b29║   言百言，持呪祠，令從是能得解身苦，如是
T01n0057_p0853c01║   求苦殃或苦殃；如是為知從苦受殃。
T01n0057_p0853c02║   「何 等為當知苦分布？謂有苦少受殃久 ，或有
T01n0057_p0853c03║   苦少受殃疾解，或有苦多受殃久 ，或有苦多
T01n0057_p0853c04║   受殃疾解；如是為知苦分布。
T01n0057_p0853c05║   「何 等為當知苦盡？謂癡已盡，苦便 盡；如是為
T01n0057_p0853c06║   知苦盡。
T01n0057_p0853c07║   「何 等為當知受行令苦畢？謂是八 種道行：一
T01n0057_p0853c08║   為直見，二 為直更，三為直語，四為直行，五
T01n0057_p0853c09║   為直業，六 為直方便 ，七為直念，八 為直定；
T01n0057_p0853c10║   如是為知受行令苦畢。若諸比丘！比丘已知
T01n0057_p0853c11║   苦如是，知苦從本有如是，知從苦受殃如
T01n0057_p0853c12║   是，知苦分布如是，知苦盡如是，知受行令
T01n0057_p0853c13║   苦畢如是，是名為比丘悔厭世 間，行清淨，得
T01n0057_p0853c14║   道令苦盡畢。」　佛說如是。比丘受著意，佛所說
T01n0057_p0853c15║   樂行，從行致清淨無為。
T01n0057_p0853c16║   佛說漏分布經

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